Doa Memakai Pakaian Dan Kelebihannya

dari Mu‘adz bin Anas,Rasulullah ﷺ bersabda,

“Barangsiapa yang hendak memakai pakaian lalu membaca doa:

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي هَذَا الثَّوْبَ وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي، وَلَا قُوَّةٍ

Alẖamdulillahil ladzii kasaanii hadzast tsauba, wa rozaqo-niihi min ghoiri ẖawlin minnii, walaa quwwatin

(Segala puji bagi Allah yang memakaikan aku (pakaian) ini, dan memberi rezeki kepadaku tanpa daya dan kekuatan daripadaku),

maka akan diampunkan baginya dosa yang dahulu dan akan datang.”

(HR. Abu Daud,no.4023)

NOTA:

Hadis ini dinilai Dhaif oleh imam al-Mundziri, dengan katanya: “(dalam sanadnya ada) Sahl bin Mu‘adz, seorang (perawi) dari Mesir yang Dhaif, dan perawi yang riwayatkan daripadanya ialah Abu Marhum, iaitu ‘Abdurrahim bin Maimun, juga dari Mesir, yang tidak boleh dijadikan hujjah” (rujuk: Mukhtas̄ar Sunan Abi Daud,3/21). Beliau juga berkata pada kitab beliau yang lain: “(dlm sanadnya) ada perawi ‘Abdurrahim bin Maimun dari Sahl bin Mu‘adz” (rujuk: Targhib wa at-Tarhib,3/133). Hadis ini juga dinilai Dhaif oleh imam adz-Dzahabi, dengan katanya: “(dalam sanadnya terdapat) Abu Marhum yang Dhaif, dia ialah ‘Abdurrahim bin Maimun” (rujuk: Talkhis al-Mustadrak,7638). Imam Ibn Muflih juga menilai hadis ini Dhaif dengan katanya: “di dalamnya ada ‘Abdurrahim bin Maimun Abu Marhum al-Ma‘afiri yang dinilai Dhaif oleh imam Ibn Ma‘in, imam Abu Hatim & selain dorang dua. Imam an-Nasaie kata: Aku harap tidak mengapa dengannya (maksudnya hadisnya masih boleh diterima)” (rujuk: al-Adab al-Syar‘iyyah,3/206). Namun, walaupun hadis ini Dhaif, ia boleh diamalkan kerana ia hanyalah doa, dengan syarat tidak meyakini bahawa doa ini secara pasti berasal daripada Rasulullah ﷺ.